《鱼我所欲也同步检测试题》-优秀范文-写作素材-范文大全-范文网

网站首页词典首页

标题

鱼我所欲也同步检测试题

范文

鱼我所欲也同步检测试题

引导语：下面是小编收集的鱼我所欲也的同步检测试题，同学们，大家可以来这里借鉴与学习，也许会帮助大家更好的学习《鱼我所欲也》。

鱼我所欲也同步检测试题

第一部分：基础知识归纳

《鱼我所欲也》

一、文学常识

孟子是战国时期著名的，是学派的代表人物。本文选《》,该书

在宋朝时被朱熹列为《四书》之一。

二、为下面加点的字注音

一箪食( )一豆羹( )蹴尔( )勿丧( )( )苟得( )所恶( )不屑( )不为苟得( )为宫室之美( )

三、找出各句中的通假字，并解释。

1、所恶有甚于死者，故患有所不辟也通

2、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉! 通

3、为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与? 通

通

4、向为身死而不受，今为宫室之美为之通

四、解释下列各组加点词在句中的意思。

得二者不可得兼( ) 则弗得则死 ( )

得之则生 ( ) 则凡可以得生者 ( )

所识穷乏者得我与( ) 万钟则不辩礼义 ( )

而二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也( )

由是则可以辟患而有不为也 ( )

于生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也()

万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉(　)

为　为宫室之美为之(　)呼尔而与之()

向为身死而不受(　)与所识穷乏者得我与(　)

何不为也(　)

五、解释句中加点的词语

(1)二者不可得兼　(2)故不为苟得也

(3)非独贤者有是心也　(4)贤者能勿丧耳

(5)蹴尔而与之，乞人不屑也

(6)此之谓失其本心

六、翻译句子

(1)是则生而有不用也;由是则可以避患而有不为也。

(2)是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

(3)呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。

(4)万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉!

(5)向为身死而不受，今为宫室之美为之。

(6)是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

〈鱼我所欲也〉

鱼，所欲熊掌，亦我所欲

(比喻论证)

(论点)

生、义不可兼1、正面阐述人们能够舍生取义”的道理

得，舍生取义2、反面指出不贪生、不避死之心，人皆有之

3、举例说明不舍礼义，宁死不食嗟来之食”

4、不辩礼义而受万钟，谓之失其本心

运用对比逐层深入地阐明论点

文段一：阅读下列文字，完成文后(1)——(3)小题

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也.如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由

是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死.呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也.万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为官室之美为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者而为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之;是亦不可以已乎?此之谓失其本心。　(此文选自《初中语文第六册》)

(1)解释句中加点词的含义

①所欲有甚于生者，故不为苟得也。(苟得：)

②所恶有甚于死者，故患有所不辟也。(患：)

(辟：)

③乡为身死而不受。　(乡：　)

④是亦不可以已乎?　(已：　)

⑤此之谓失其本心。　(本心：)

(2)用现代汉语翻译下列句子

①鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。

②非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

③蹴尔而与之，乞人不屑也。

④万钟则不辩礼义而受之。

(3)简答题

①从全文看，本文先后运用了论证和论证的方法，有力地证明了当义和生不能两全时，应舍生取义这一观点。生活中有许多人将这个观点奉为行为的准则，请你根据对这个观点的认识，列举一个奉行这种行为准则的事例，加以简要阐述(要求：举例典型，叙议结合)。

②作为继孔子之后著名的儒家大师，孟子为我们留下了许多富有哲理性的名言。请根据自己的积累，试写出其中的两条(不得从本文中选取)。

文段二：(2003年青岛)

鱼我所欲也

《孟子》

1、解释句中加点词的含义。

①所欲有甚于生者，故不为苟得也。

(苟得： )

②所恶有甚于死者，故患有所不辟也。③乡为身死而不受。(乡： )

(患： )(辟： )

④是亦不可以已乎?(已： )⑤此之谓失其本心。(本心： )

2、用现代汉语翻译下列句子。

①鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。

②非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

③蹴尔而与之，乞人不屑也。

④万钟则不辩礼义而受之。

3、简答题

②作为继孔子之后著名的儒家大师，孟子为我们留下了许多富有哲理性的名言。请根据自己的积累，试写出其中的两条(不得从本文中选取)。

上面三个题目考查的分别是词语意思、句子翻译和对文章相关内容的理解。前两题不难作答，第3题除了对文章论证方法的理解外，重在积累，答题时要调动平时的知识积累。参考答案为：1.①苟且取得，这里是苟且偷生”的意思。③祸患，灾难;辟”通避”，躲避。③乡”通向”，从前。④停止，放弃。⑤天性，天良。2.①鱼，是我所喜爱的，熊掌，也是我所喜爱的。②不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。③用脚踢着(或踩过)给别人吃，乞丐也不愿意接受。④(有人见了)万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。3.①道理举例答案示例：南宋末年，文天祥组织力量坚决抵抗外来入侵，失败被俘后，面对元朝的威逼利诱毫不动摇，视死如归，最终被杀，他这种高尚的民族气节和为正义献身的精神是永远值得后人学习的②答案示例：a.生于忧患，死于安乐。b.得道多助，失道寡助。

文段三：

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之关为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识贫乏者得我而为之：是亦不可已乎?此之谓失其本心。

1、对加点的词解释不准确的一项是()

A.故患有所不辟(躲避)也 B.所欲有甚(超过)于生者

C.乞人不屑(因轻视而不肯接受)也 D.此之谓失其本心(自己的修养)

2、选出加点词用法相同的一项()

A?得之则生颓然就醉，不知日之入 B.舍身而取义千里马常有而伯乐不常有

C.凡可以辟患者何不为也今为宫室之美为之 D.二者不可得兼宋，所谓无雉兔鲋鱼者也

3、指出翻译有误的一项( )

A.呼尔而与之——没有礼貌地吆喝着给你吃

B.为所识穷乏者得我与——为了所认识的贫穷的人感激我吗

C.乡为身死而不受——从前(为了礼义”)宁愿死也不接受(施舍)

D.贤者能勿丧耳——(只不过)贤者能不丢掉它罢了

4、选出对本文理解有误的一项()

A.作者在文中表达的主要观点是二者不可得兼”。

B.首段用舍鱼而取熊掌”的常情来比喻舍生而取义”的道理。

C.第二段主要用对比的方法说明不应为物欲所获而丧失本心。

D.文中运用了不少两两相对的句子，形式优美，情感强烈，说理透辟。

文段四：

1、解释下面句子中加点词的意思。

①呼尔而与之( ) ②乞人不屑也( )

③妻妾之奉( ) ④乡为身死而不受( )

2、下列各句中加点的得”含义相同的两项是()

A.所识穷乏者得我与?B.得之则生，弗则得死。

C.得道多助，失道寡助。D.余因得遍观群书。

3、用现代汉语翻译文中的两个画线句子。

①万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!

译文：

②是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

译文：

4、从全文看，这段文字论证的中心是：

(二十三)试题(一)1?D2?C3?A4?A试题(二)1?①给②因轻视而不肯接受(或轻视、不重视)③待车④通向”，从前2?B和C3?①万钟的奉禄如果不辩礼义就接受了它，那么万钟对我有什么好处!②这种做法不是可以停止了吗?(如果不停止的话)，这就是所说的失去了人的本性。4?舍生取义。

文段四：

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲

也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

1、对加点的词解释不准确的一项是( )

A.故患有所不辟(躲避)也 B.所欲有甚(超过)于生者

C.乞人不屑(因轻视而不肯接受)也 D.此之谓失其本心(自己的修养)

2、选出加点词用法相同的一项( )

A.得之则生颓然就醉，不知日之入

B.舍身而取义千里马常有而伯乐不常有

C.凡可以辟患者何不为也今为宫室之美为之

D.二者不可得兼宋，所谓无雉兔鲋鱼者也

3、用现代汉语翻译下列名句。

①鱼，我所欲也。

②非独贤者有是心，人皆有之，贤者勿丧耳。

4、作者阐明自己的观点，用了哪些论证方法?

5、本文旨在说明什么道理?

6、课文中哪句话可以概括全篇的大意?

《鱼我所欲也》1.D　2.C　 3. ①鱼是我所喜欢的 ②不单单是贤明的人存在这种思想，这种思想人人都有，只是贤明的人不丧失它罢了 4.正反对比举例论证 5.舍生取义 6.生，亦我所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也

《鱼我所欲也》

第二部分：加强练习

文段一(30分)

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

1、解释下列加点的词语(6分)

(1)所欲有甚于生者，故不为苟得也

(2)故患有所不辟也 (3)非独贤者有是心也

(4)贤者能勿丧耳 (5)二者不可得兼

(6)死亦我所恶

2、翻译句子(6分)

(1) 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?

(2) 是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

3、选文第一自然段，中用鱼”比喻生，用熊掌”比喻义，用舍鱼而取熊掌”比喻舍生取义。(3分)

4、这段文字的中心论点是舍生而取义。(2分)古今中外有许多的英雄人物具有这样的品质，试举出两位，并用一句话概括他们的事迹。(4分)

5、我不为苟得”和患有所不辟”的原因是什么?(用原文语句回答)(4分)

所欲有甚于生所恶有甚于死

6、非独贤者有是心也，人皆有之”中的.是心”指什么?(用原文中的语句回答)(2分)

所欲有甚于生，所恶有甚于死

7、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?”的深层含义是什么?(3分)

如果一个人，所喜爱的没有超过生命的，所厌恶的没有超过死亡的，那么这样的人就会无所不为，就会成为卑鄙无耻的人。(意思对即可)

文段二(25分)

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?向为身死而不受，今为宫室之美为之;向为身死而不受，今为妻妾之奉为之;向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

1、解释下列加点字的意思。(7分)

(1)呼尔而与之

(2)蹴尔而与之，乞人不屑也

(3)所识穷乏者得我与

(4)向为身死而不受 (5)妻妾之奉

2、翻译句子(6分)

(1) 万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉!

(2) 是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

3、选段中写到的行人不吃呼尔”之食，乞人不吃蹴尔”之食所表现出来的骨气与《谈骨气》中所举到的穷人不吃嗟来之食” 事例相同。本文写这一事例的用意是进一步论证舍生取义是人所共有的本心。。(4分)

3、本段多句用了对比写法，试举一例，并说出为什么要这样写?(3分)

4、文中劝人不干不义之事的一句是是亦不可以已乎。(2分)

5、作为继孔子之后著名的儒家大师，孟子为我们留下了许多富有哲理性的名言。请根据自己的积累，试写出其中两条。(不得从本文中选取)(3分)

生于忧患，死于安乐得道多助，失道 (只要是孟子的名言即可)

二、(一)5.每个人都有本心”，无论在什么情况下，人都应该保有自己的本心”。

6.(1)祸患、灾难。(2)假如、假使。

7.(1)生命是我想要的，义也是我想要的;两样不能都得到，不要生命而要义。

(2)不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。

8.提示：当面对人生的重要抉择时，要分清主次，明辨是非，作出正确的判断。我们应当从小就树立重义轻利、舍生取义的价值观念。(只要从人生的取舍、选择、意义等方面谈，言之成理即可。)

　　[知识拓展]

鱼我所欲也

朝代：先秦

作者：孟子及其弟子

原文：

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

(欤通与;乡通向;辟通避)

随便看

范文网提供海量优质实用美文，包含随笔、日记、古诗文、实用文、总结、计划、祝福语、句子、职场文档等范文，为您写作提供指导和优质素材。